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新式标点
闻如是：
一时
菩萨、大弟子、学士、学女，诸天人民、阿修罗、鬼
神、龙无央数共会，时
尔时会中，有
长者梵志，名曰须檀，有妇名
百七十五亿妇人俱，叉手听经。时
怀妊，是女在母胎中，形体尽具，亦于胎中
叉手听经。贤者阿那律，自以功德彻视之力，
见此女子于胞胎中叉手听经，即自念言：“想
在会者目之所睹，未能探察无形之事，如我
者也。”则自侥倖光色
见何等，心色悦异乃如是也？”
阿那律言：“我以
彻视，见胎中女叉手听经，是以熙怡用自庆
耳。”
月光，寧为等不？汝于声闻所见第一无逮汝
者，
皆有怀妊，子于胎中亦悉如汝一等听经。”
时
阿那律及诸会者咸有疑意。
无极，八方上下无所罣碍，令无数刹人物所
有，譬如照镜表裡相见。阿那律等仰视虚空，
见飞鸟类停翼徘徊听
生未孚，于鸟胎中亦复舒翅布翼听经；俯视
走兽四足之类，辍草止水竦立听经；胞胎所
怀亦于胎中，屈前两足一心听经；虫蛇
蚓地生之类，静身不摇精意听经；中有怀妊
子
经。
时阿那律承
卵虫兽胎中之子，用何等故，叉手舒翼，屈
足
时女之等诸在胎者，答
阿那律：“我用一切生者之类，迷于五处不识
正道，是故听经；及用一切多婬怒痴生死不
绝，是故听经；用一切人不孝父母，不供事
时阿那律，闻其所
说，长跪白
我寧以身陷在地狱，受众苦毒纍劫无数，不
取罗汉。所以者何？诸在胞胎未见身者，尙
发大意念救一切，我今用身以死畏故，为想
识所缚，譬如死人无益生者。”
时女乃生从右脇出，三千国土为大震动，有
无数天止在虚空，雨于天花作诸音乐，则有
自然千葉莲花，大如车轮，茎如琉璃，女坐
其上。时诸天人飞鸟走兽虫蛇
者，亦皆出生，譬如王者征行之时，群官大
小莫不随从；于是天帝，即持天衣，从上来
下，以用与女，裸形可恶，取此衣著；
子及诸王女，亦皆持衣与诸众生。
时女报言：
“其有未脱欲泥洹，吾等不从有所受也。卿为
罗汉，我志菩萨，卿非我类，所愿不同。”
天帝复
言：“我以女身裸露可恶，是以持衣用相与耳。”
女复报言：“于大乘法无男无女，我今当有自
然衣来。”
菩萨心自致相好，所现无限乃为
身耳。”
时舍利弗，深怪此女变动乃尔，前白
刹名阎浮檀国，去此十万
欲见
中来肃
衣，当得五通。”
又女本
著，便从华上下至
为六返震动，一切母人，皆发无上平等度意，
飞鸟虫兽莫不转身即化为人，身衣天衣珠
璎服饰。女以头面稽首
三
经法令得所愿。”
是时此女及九百七十五亿母人，闻
踊跃欢喜不复贸身，便立
各脱璎珞珠宝用散
散自然变成珠绞络帐，中有七宝狮子之座，
上有坐
兽虫蛇得为人者，亦复脱身珠璎宝饰以用
散
如前等无差特，则为哒嚫，俱得七住。
女菩萨无垢贤女：“汝于胞胎，为众生作唱导，